Os Mantras

Já sabemos a importância das vibrações ou sons na formação do universo. Certos sons produzem diferentes conjuntos de vibrações no éter. Alguns destes, de freqüências baixas produzem reações e formam partículas de matéria, dando origem a formação de elementos. Como o microcosmo é a representação do macrocosmo, desvendando-se os segredos do micro pode-se conhecer os do macro.

Se nós fecharmos nossos olhos e tentarmos concentrar-nos ao nosso redor, o que sentimos? Todo tipo de poluição sonora. Dirigimos-nos a um local ermo, tranqüilo. Suponhamos no mato, lá também nós ouvimos o canto dos passarinhos, das cascatas, a dança das folhas das árvores ao ritmo do vento, etc. Parece quase impossível escapar do som externo.

Mas, fechando-nos num quarto a prova de som, e continuando a nossa experiência, depois de certa concentração, poderemos ouvir gradualmente a nossa respiração, o som do sangue fluindo nas veias, nas artérias, e o som do sistema nervoso.

Milhares de anos atrás os sábios e os yogis meditavam nas cavernas onde reinava o silencio absoluto. Retrairam suas mentes dos sons do corpo físico, focalizando-as nos centros de energia sutil, que chamamos de sete chakras. Estes sábios ouviram 50 diferentes vibrações dos 7 chakras e traduziram-nas através das cordas vocais, em 50 letras, dando origem ao alfabeto da língua Sânscrito.

O som de cada letra tem certa energia que ajuda controlar a performance (rendimento e atividade) dos determinados centros energéticos chamados de Chakras.

Rudra	- o aspecto masculino da transmutação ou transformação.
Shaktirúp	- o aspecto feminino da transmutação ou transformação.
Vishnu	- o aspecto masculino da proteção e preservação.
Shakti	- o aspecto feminino da proteção e preservação.
Rishi	- o nome do sábio que está associado a letra e suas qualidades.
Chanda	- o contexto musical que o alfabeto representa.
Bija	- semente (como a semente de manga contém uma árvore de manga, assim, as letras contêm em si a entidade que representam, como a letra "ga" é semente do Ganesh ou Ganpati).

Para manter o nosso corpo físico nós dependemos basicamente dos cinco elementos, mas para os outros revestimentos, que nos colocam em posição diferenciada aos outros reinos (animais e vegetais), nós precisamos de energias mais sutis que provem do cosmo. Estas energias estão sempre a nossa disposição mas o seu proveito depende da capacidade de nossa antena, sintonização e processamento. Os centros de controle e processamento que estão no nosso corpo sutil são chamados de Chakras.

Cada aspecto ou manifestação do brahman seja grosseira ou sutil, física ou abstrata tem a sua própria vibração. Os rishis personificaram estas vibrações em deuses e deusas. Por ex.: Brahma, Vishnu, Shiva, Fogo, Terra, Ar, Água, Ganapati, Kártikeya, Laxmí, Kalí, Durgá etc., e combinaram as letras produzindo palavras que têm poder de invocar estas entidades, e estão em total harmonia com a energia que a entidade correspondente representa.

A emissão do som pelo homem tem quatro estágios – para, pashyanti, madhyama e vaikhari. Nos primeiros três estágios o som não é audível e o processo começa no primeiro chakra – básico. No terceiro estágio o som chega ao quarto chakra – coração, aonde o som está quase formado e no último estágio, o som é ouvido através do Quinto chakra – Laríngeo. Na Índia o Jaimuni foi primeiro a anunciar que o som é eterno e é a matriz da toda criação. O som no estado latente já existiu antes da vibração. Assim, não existe vácuo no universo tudo esta preenchido por este som estático. As propriedades do som mudam conforme a freqüência, amplitude, entonação, volume, harmonia, pronuncia, ritmo etc. A energia do som deve ser organizada e canalizada para produzir certos resultados e isto é feito através dos mantras.

Os mantras são baseados na combinação certa de letras e quando cantados de maneira especifica produzem certos efeitos no nosso organismo, não só no plano físico, mas também no plano mental e espiritual. As letras do mantra são representações das seqüências definidas do som que, para produzir o efeito desejado, devem ser pronunciadas corretamente e seguindo as regras da música – o sur (escala) e ritmo.

Ao pronunciar os mantras, certas vibrações sonoras são geradas e com a prática contínua criam o poder de trazer as energias da respectiva divindade dentro da pessoa. Quando a divindade é realizada ou é atingido o domínio sobre o mantra, o praticante recebe o poder que supostamente reside na divindade.

A palavra mantra significa: fórmula sagrada. Literalmente Man em sânscrito quer dizer mente (o revestimento da mente), em sentido amplo e Tra significa disciplinar, então, mantra seria disciplinar a mente.

Os mantras não são fórmulas mágicas nem meras sentenças com ou sem lógica. Eles ligam de maneira muito especial, os aspectos subjetivo e objetivo da realidade. Segue um exemplo para ilustrar esta função:

O rei insiste com o ministro chefe, que é avançado espiritualmente e recita mantras, para ensinar a ele o seu mantra. O ministro hesita e nega, mas o rei insiste. O ministro ordena ao guarda-costas a prender o rei. Depois de várias tentativas, sem resultado, o rei se aborrece e ordena prender o ministro. No momento seguinte, o ministro preso dá risada e explica ao rei que nos dois casos, a ordem era a mesma e quem recebeu também mas, somente em um caso, foi cumprida. Em relação ao mantra, o resultado depende do preparo espiritual de quem o recita.

As palavras e sílabas não têm só o som, mas também têm significados que não são tão aparentes para os que ouvem só o som. As palavras dos mantras recitadas corretamente tornam-se entidades vivas e transcendem o plano mental quando é compreendida a mensagem e a vibração delas.

As mesmas palavras ou sílabas podem ter significados diferentes, dependendo do contexto do mantra ou entidade.

Cada entidade tem vários aspectos, por ex.: Shiva e Vishnu tem 1000 nomes diferentes representando cada aspecto. Shiva tem conotação básica de destruição e transmutação. A destruição se torna necessária nos vários casos, desde o plano físico até no mais elevado plano espiritual, desde afastar a morte ou doenças, até a destruição de certas emoções, que são obstáculos na evolução espiritual, nestes casos ele passa a ser Rudra ou Shankar. O Vishnu tem conotação de bem estar e felicidade, mas ele manifestou-se como Rama e Krishna, para aniquilar o Ravana e Kouravas que eram representantes do mal.

Assim, mesmo as outras entidades como Durga, Ganesh, Mahakali, Shakti também têm 1000 aspectos e tantos mantras. Principalmente 40 aspectos de cada entidade são mais adorados. O mantra é selecionado baseado no objetivo e sincronicidade entre entidade, mantra e a pessoa. Para qualquer objetivo que a mente humana possa imaginar, existe um mantra próprio.

A idéia básica para trabalhar com mantras é que certos sons, quando articulados produzem efeitos no Akasha, que por sua vez colocam a fonte em comunicação com planos superiores. Quanto maior a articulação, melhor será a qualidade da comunicação. A natureza deste efeito pode ser não explicada pelo atual conhecimento da física mas existe uma relação entre o som e seu efeito no Akasha. Estes sons são conhecidos como as letras do alfabeto sânscrito e os mantras são compostos por estas letras. Como representam diferentes aspectos da energia cósmica, não são destituídos de poder, por isso antes de invocar uma força particular deve-se compreender muito bem a natureza desta força.

Todos os nossos atos são impulsionados nas profundezas das nossas mentes. Quando nossa mente não vibra em sintonia com o macrocosmo, do qual nós somos a micro partícula, vibramos de maneira egocêntrica e individual. E o resultado é sofrimento e dor.

Para simplificar, dividimos a mente em duas partes : consciente e inconsciente. A mente inconsciente é responsável pela maioría dos nossos atos. Nós não agimos, nós geralmente reagimos. Os dispositivos e meios para se viver razoavelmente com conforto têm limites bastante modestos, como uma casa, uma conta bancária, um emprego, um carro, etc., mas a necessidade de extrapolar estes meios está relacionada em proporção direta ao grau com que respondemos aos impulsos da sociedade. Reagimos aos impulsos do meio ambiente, sociedade, etc., onde vivemos. Quando não alcançamos as expectativas sofremos por causa do apego que temos para com os resultados dos nossos atos. Estas frustrações geram desvios psíquicos dando origem a todos os tipos de sofrimentos.

O único caminho para evitar a dor é ampliar a consciência. Seja através da psicanálise, astrologia, meditação ou qualquer outro método.

A prática do mantras é o meio de ampliar a consciência a fim de restabelecer o sincronismo entre o microcosmo e o macrocosmo. Como uma perdida gota d'água que se encontra com o oceano e adquire o potencial e o poder do oceano, o ser humano se funde ao onipotente e torna-se também onipotente.

Este processo, dependendo da evolução espiritual de cada um, pode durar anos ou vidas. Mas cada passo dado na direção certa proporciona ampliação da consciência e obviamente poderes sobrenaturais.

Mantra é a representação energética ou sonora da entidade. O Mantra, Yantra e Tantra são complementos um do outro e todos juntos formam um meio de estabelecer a sincronização com uma entidade divina. O yantra é a imagem pictorial da entidade e o tantra é a conduta e disciplina que se deve seguir.

Mantra é uma forma muito sutil de representação da divindade, é uma percepção, um conhecimento que não pode ser expresso em palavras, mas o yantra tem som, tato e forma. Um yantra consagrado tem vibrações, se não está dentro do alcance dos nossos ouvidos, é indiferente. Um yantra sempre emite energia como uma imagem de uma deidade. Uma oração simbólica ou sem emissão de som também tem efeito.

Estes são praticados para receber o auxílio divino de qualquer natureza, seja de ordem física, espiritual, material ou psíquica.

"Tan" em sânscrito significa corpo que é derivado dos cinco elementos, e "tra" significa dominar, então o tantra seria dominar o corpo e extensivamente domínio sobre os cinco elementos.

Uma explanação mais detalhada sobre yantra e tantra está fora do alcance do propósito desta obra.

Om trayambakam yajamahe sugandhim pushtivardhanam
urvarukmiva bandhanan mrityormuxiya mamritat

Venero o Lord Shiva aquele que tem três olhos e é o senhor de todos os sentidos e sustenta o todo. Ele me concede a imortalidade, liberando-me da morte como o maduro pepino é destacado do seu talo.

Em geral os mantras masculinos são usados para ampliar a consciência, estabelecer a paz e harmonia, atrair as pessoas: os femininos para adoração, resolução de problemas familiares e mundanos e os neutros para proteção, vingança, etc. Mas esta é uma regra geral que muda conforme a entidade e o propósito em questão.

A escolha de um tipo de mantra também depende da finalidade, idade e outras correspondências.

- Om é recomendado para adorações de Vishnu, HRIM para Shiva e para deuses como o Sol, Indra, etc.; KLIM para Shakti e SHRIM para Laxmi e Ganesh.

- Salvo casos especiais, não deve ser colocado dois NAMAH ou SWÁHÁ num Mantra. Mas pode ser colocado mais do que um Pranava.

Para certas finalidades como para atrair pessoas, vingança, deixar a pessoa agitada ou calma, para eliminar o efeito dos planetas adversos, etc., é usado o nome da pessoa. Existem seis diferentes posições de se colocar o nome no mantra, conforme a finalidade de uso.

Conforme a ocorrência de maioridade das sílabas os mantras são divididos em três categorias:

Deve-se praticar o mantra quente quando está funcionando o surya nadi (respiração através da narina direta); no chandra nadi (narina esquerda) o mantra frio e na Sushumna nadi (as duas narinas) o mantra morno. Pode-se mudar a categoria de um mantra adicionando os prefixos NAMAH ou FAT.

Existem diversos mantras de cada entidade como Ganesh, Shiva, Laxmi, etc. Um mantra pode ser coletivo ou pessoal, a diferença existe em PRANPRATISHTHA ou consagração, como um templo é coletivo e o altar da sua casa é pessoal. Como um guarda pessoal oferece melhor proteção do que um guarda para a vila inteira assim, um mantra pessoal oferece melhores resultados. O mantra pessoal serve exclusivamente à pessoa para quem foi indicado e para o propósito específico dele.

As imagens dos deuses que nós vemos nos templos geralmente são feitas de pedra, somente depois da consagração é que essas pedras moldadas, passam a ter os poderes da entidade.

Assim também, um Mantra não passa de um simples conjunto de palavras ou um Yantra de uma placa de cobre. Eles começam a ter poderes somente após a consagração.

Um mantra coletivo ou genérico como GÁYATRI, MAHÁ MRATYUNJAYA, OM NAMAH SHIVÁYA já são consagrados e estão prontos para praticar. Mas os mantras pessoais necessitam de consagração que pode ser feita pela própria pessoa ou por um especialista no assunto. Por experiência, estes mantras pessoais dão resultados rápidos.

A escolha de um mantra próprio e pessoal envolve vários fatores como disposição psíquica e astrológica da pessoa, que é feita através de sinastria entre o mantra e a pessoa. Somente um mantra corretamente escolhido pode proporcionar o efeito desejado.

d. Akadam Chakra e Akthah Chakra: determinam até que grau pode ser esperado ou alcançado o sucesso com a prática.

Obs: todos os cálculos devem ser feito conforme a astrologia indiana. As posições planetárias e as casas têm uma diferença de aproximadamente 22 graus

Deixaremos de colocar este capítulo porque envolve corretíssima pronúncia em sânscrito de muitos prefixos e sufixos e recomendamos que a consagração deve ser feita por um especialista como costumeiramente é feito na Índia.

A tentativa de incorporar as qualidades, poderes e a benção do mantra na vida, nos atos, nos pensamentos e na consciência é o mantra siddhí, que vagamente pode ser traduzido como poder ou domínio do mantra.

É a técnica de empenhar e concentrar a mente totalmente na repetição do mantra. Depois de certo treinamento a mente se fixa num único objetivo.

Os mantras podem ser cantados em qualquer situação mas para receber a energia deles na sua forma e projeção mais pura possível, deve-se obedecer certa disciplina em relação ao local, maneira, comportamento, alimentação etc.

Depois da escolha vem o SANKALP, a decisão de praticar o mantra. Também deve-se decidir quantas vezes e com qual freqüência o mantra vai ser recitado. A hora de começo da prática deve obedecer certas regras astrológicas para evitar as posições planetárias desfavoráveis, particularmente sol e lua em certas constelações e principalmente deve ser considerado o seguinte:

É muito importante a pronúncia correta. Se se chamar o Carlos de Cláudio ele nunca lhe atenderá; pior ainda se fizer uma ligação a cobrar, chamando o Raimundo de Ramiro, terá uma resposta seca – "não tem ninguém com esse nome aqui". Nos mantras, o poder consiste em vibração sonora por isso a pronúncia é de extrema importância. Muitos mantras dão resultados negativos quando não são pronunciados corretamente, porque num mantra, o mais importante é a vibração sonora.

Todas as palavras que nós pronunciamos têm uma forma ou sentido, quando dissemos árvore sabemos a forma e o significado. Não conhecendo a forma ou significado de um mantra não adiantaria a repetição.

Deve ser um local calmo, sem barulho, dentro de um templo, na beira de um rio ou mar, em cima da montanha ou uma caverna. Estes são os locais mais indicados mas em casa, um quarto decorado adequadamente com um pequeno altar com as imagens dos deuses, serve ao propósito. É recomendável o uso de incenso para purificar o ambiente.

Deve-se evitar o contato direto com a terra sentando-se em cima da pedra, de um tapete de madeira ou de bambu. Os mais indicados são os de pele de animal, especialmente veado e tigre, lã natural, seda amarela ou branca. O tapete de algodão é especialmente indicado para mantras de atração.

A espinha dorsal deve ficar reta para deixar fluir a energia do prana livremente.

Os hindus geralmente não consomem nenhum produto que envolve a matança dos animais seja por razões sócio - econômicas, religiosas ou emocionais. Na pratica do mantra, qualquer violência direta ou indireta é proibida. Deve-se comer o mínimo possível e deve-se evitar a prática logo após das refeições.

Deve ser feito através de VINIYOG MANTRA a apropriação do mantra para a pessoa que vai praticar. Geralmente todos mantras tem um viniyog mantra.

A prática consiste em recitar o DHYAN MANTRA, a concentração. Depois, o próprio mantra deve ser finalizado por uma oração ou ártí, A repetição do mantra gera imensa energia psíquica que exige profunda concentração, dando a habilidade para dirigir esta energia na direção correta, geralmente, o alvo consiste em acordar a kundalini.

	Chamado também de Guptásan ou Samasan. Sentar com as pernas cruzadas, colocando a planta do pé esquerdo na região púbica, encostando o calcanhar no chão. Coloque o pé direito sobre a perna esquerda de maneira que os calcanhares fiquem alinhados. Os braços devem ficar estendidos, o corpo ereto e a cabeça erguida. A ponta do dedo indicador encosta-se no dedão e os demais ficam estendidos.
	O calcanhar do pé direito deve estar na região púbica e o esquerdo na região ilíaca. Os joelhos devem encostar o chão e a coluna e a cabeça, eretas. Os braços devem ficar estendidos, a ponta do dedo indicador encosta-se no dedão e os demais ficam estendidos.
	O pé direito fica sobre a coxa esquerda e o pé esquerdo fica sobre a coxa direita. Os calcanhares situam-se de forma que fiquem encostados na barriga um de cada lado do umbigo. Corpo ereto e cabeça erguida. Os braços e mãos podem ficar como nas posturas anteriores ou como indica a figura. Esta postura também pode ser chamada de Kamlásan (postura Lotus) devido a posição das pernas que se assemelha com uma flor de Lotus.

Assento - de cor amarela - tapete ou pano grosso de lã natural, seda ou algodão.

Roupa - Mínimo possível, preferivelmente um pano de cor rosa, amarela ou branca. Lavar estas roupas com as própria mãos.

1. Mantra siddhi ( o domínio sobre o mantra) se completa após recitar o mantra 108 x 926 vezes. Uma vez, recitando o mantra conforme o ritual da prática acima, pode-se recitar somente o mantra durante o dia para totalizar esta quantidade. Depois providenciar o ritual do Mantra Siddhi junto com o Guru.

2. Não revelar o mantra para ninguém. Este segredo deve ser mantido entre a entidade, o Guru e você.

3. Durante os primeiros dias vão surgir obstáculos para continuar a prática, não deve se intimidar.

4. Muitas vezes, as dúvidas em relação aos objetivos são esclarecidas durante os sonhos. Anotar os sonhos e analisar posteriormente.

Energizar o corpo (passando as palmas em cima da vela e depois sobre o rosto e corpo).

Bíj mantras ou mantras sementes representam as entidades na forma genérica e total dela. O bíj mantra SHRIM representa a Deusa Laxmi, em todos os aspectos dela ou todos os tipos de riqueza material, por exemplo: propriedades móveis e imóveis, ouro, pedras preciosas, conta bancária, etc. Para resolver os problemas relacionados com diferentes aspectos existem diferentes mantras da mesma entidade mas geralmente todos contêm o bíj mantra. Quando o bíj mantra faz parte do mantra chama se PRANAVA - que é derivado do verbo pra- nu-, significa emitir o som. Quando um pranava é incorporado num mantra ele aumenta o poder qualitativo do mantra, por isso, eles têm muita importância nos mantras.

O bíj mantra OM merece uma atenção especial dos yogis e praticantes do mantras.

O significado natural do "AUM" que é considerado em si o mantra primordial, é o poder básico do supremo que engloba a criação, preservação e a destruição - representadas por três entidades - Brahmá, Vishnu e Shiva, respectivamente. Quando é pronunciado com "A" abre a boca, com "U" estende e com "M" fecha.

Os yogis durante o estado de samádhi - nos mais altos níveis de consciência, experimentaram o mesmo sutil som do "AUM", que se propagava em todo cosmo seja micro ou macro. Ouviram o mesmo som da menor e maior manifestação da natureza, de átomos até galáxias. Chamaram este som de anhat nád - o som que se propaga por si mesmo, sem razão aparente e sem fricção de dois objetos. O AUM é este som divino e onipresente.

AUM é chamado de pranava que é derivado do verbo pra- nu-, significa emitir o som. Também é chamado de mantra semente por incorporar toda a natureza em si como a semente incorpora toda árvore em si. Quando o pranava aum é incorporado num mantra, ele aumenta o poder qualitativo do mantra.

O Maharshi Patanjali no Yogdarshan (1/28) diz: "Através do japa do OM chega-se ao estado de samádhi" mas sempre, quando se pratica o pranava deve-se ter em mente o amplo significado dele. Conforme Pranavopanishad:

Conforme Mandukya Upnishad (2/2/6) a concentração em Brahman deve-se fazer com Japa do OM. Isto é necessário para se obter o conhecimento verdadeiro e acabar com as reencarnações e se integrar nele. O pranava OM e o arco, a alma e a flecha e o Brahma e o alvo (2/2/3/4).

Amratanadopnishad (16/20) descreve que, para praticar o OM, o yogi deve escolher um local limpo e seco e sentar-se em Padmasan, Bhadrasan ou Swasticasan com a face para o norte. Durante o Pranayama nos três estados (Púrak, Kúmbhak e Retchak) deve-se concentrar no OM. Segundo o verso 23 deve-se fazer o Japa conforme preplanejado que em pouco tempo oferece resultados. É importante que o praticante evite o medo, a preguiça, muito sono, jejum e irritações. (25-29) assim, ele pode ter visão dos deuses dentro de pouco tempo, pode adquirir os poderes deles e finalmente o Nirvana.

Para começar a prática de qualquer outro Mantra é indicada a prática do OM para alguns dias, afim de purificar a mente. Muitas pessoas que começaram assim narram experiências muito interessantes como visões, benefícios materiais e resoluções dos diversos tipos de problemas especialmente psíquicos pendentes através dos sonhos.

Omkara bindu samyuktam nityam dhyayanti yoginah
kamadam moxadam chaiva omkaraya namo namah

Saudações ao OMKARA, que concede tudo o que se deseja, inclusive a liberação aos yogis que meditam no OM unido com o Bindu (ponto - infinito).

Om bhurbhuvah svah tatsaviturvarenyam, bhargo devasya dhimahi dhiyo yo nah pracodayat.

Aum representa o manifesto e não-manifesto que constituem o mundo denso e sutil. A palavra loka significa mundo ou o campo de experiência ou nível de evolução espiritual. Os sábios definiram um total 14 lokas, 7 superiores e 7 inferiores.

Superiores são:- Bhur loka, Bhuvar loka, Swar loka, Mahar loka, Gyana loka, Tapo loka e Satya loka.

Inferiores são:- Pátalam, Mahátalam, Rasátalam, Talátalam, Sutalam,
Vitalam e Atalam.

Bhur - a terra, o mundo físico constituído de matéria, Bhuvar – o próximo constituído de matéria sutil e Swar - o paraíso. São os três loka onde a alma sofre o processo de reencarnação, são chamadas de vyáhritís. Nos próximos quatro loka ela desfruta o estado evoluído.

Estas três palavras místicas chamadas de vyáhritís, explica o Manu
(o pai da humanidade) são o néctar dos vedas e originárias dos mesmos.
Bhur do Rigveda, Bhuvah do Yajurveda e Swah ou Swar do Sámveda.

São as essências luminosas dos vedas, assim disse o PRAJAPATI
(o criador do universo e dos deuses).

Quando medita o Gáyatri com os vyáhritís o meditador pode visualizar e identificar conscientemente os três loka emergindo, existindo e abolindo no AUM, uma experiência gratificante. Assim os vyáhritís no Gáyatri representam em totalidade a experiência subjetiva e objetiva do homem.

Nós meditamos sobre o glorioso esplendor do divino vivificante
que ele próprio ilumine nossas mentes.

O mais glorificado mantra dos vedas é o "GAYATRI" o qual é direcionado ao onipotente que propiciou a vida no universo simbolizado por "SAVITRI"- o sol, por isso, também é chamado de SAVITRI MANTRA.

Conforme os vedas o Brahmá (o criador do universo) recebeu este mantra da divindade suprema e meditando sobre o mesmo ele teve o poder para criar o universo. O Maharishi Vishwamitra compôs o Sávitrí na escala métrica (chanda) de 24 sílabas que chama-se Gáyatri, assim se popularizou como Gáyatri mantra.

O significado e a energia invocada por cada uma das 24 sílabas no contexto de Gáyatri mantra são os seguintes.

1	Ta	sucesso. triunfo.	13	Dhí	capacidade, poder de retenção.
2	Tsa	esforço, empenho.	14	Ma	prana, vida, vitalidade, espirito.
3	Vi	nutrir, sustentar, obedecer.	15	Hí	disciplina, domínio sobre desejos.
4	Tur	bem estar, benção, evolução, desenvolvimento.	16	Dhi	penitência, austeridade, determinação.
5	Va	união, conjugação.	17	Yo	premonição, prudência, sagacidade.
6	Re	amor universal.	18	Yo	vigília, satsang.
7	Nyam	riqueza material, prosperidade,	19	Nah	a criação, universo.
8	Bha	brilho, aura, luminosidade.	20	Pra	simplicidade, sem malícia.
9	Rgo	abrigo, proteção, segurança.	21	Cho	coragem, ânimo.
10	De	consciência, inteligência.	22	Da	humildade.
11	Va	controle, repressão.	23	Yá	juízo, razão, sabedoria
12	Sya	fé, devoção, fidelidade, confiança.	24	T	servir, compaixão.

Na Índia, o filho de Brahman (casta superior) não é considerado um Brahman até cerca de nove anos de idade, quando ele recebe este mantra numa grande cerimonia através do seu Guru. Após isso, ele está obrigado a seguir certa disciplina, conduta moral e religiosa e esta autorizado de participar dos rituais e cerimônias e casar com uma donzela da mesma casta.

Estes poderosos mantras são propícios para pessoas com família que não podem dispensar muito tempo com rituais. Proporcionam bem estar e felicidade em geral e levam até iluminação.

Este mantra afasta qualquer tipo de doença e perigo de morte. O praticante deste mantra nunca vai sofrer um acidente grave ou fatal. Este mantra é considerado um dos mais queridos de Shiva.

namo arihantanam
Eu reverencio os Arihantas (quem já venceu todos os inimigos internos
- ignorância, orgulho, ego, paixão, ganância, maya, sexo, raiva etc.)

aiso panca namokaro savva pavapanasayo
são capazes de eliminar todos os pecados

O Namokar mantra é o mantra fundamental do Jainismo e pode ser recitado qualquer hora do dia. Ao recitar o mantra o aspirante reverencia as suprema energias espirituais em vez de personificações em particular e por isto não é citado nenhum nome. O objetivo é incorporar as virtudes deles na vida cotidiana.

Shakti - a energia da criação do universo na sua forma microcósmica tem sua sede no múladhar chakra. Ela fica aqui adormecida na forma de serpente dando duas voltas e meia. Através de Bíja Mantras esta energia pode ser ativada e elevada, atravessando os seis chakras até o último chakra- Sahasrára. Este processo chama-se, Kundalini Jagarana - Acordar a Kundalini. Durante o processo a pessoa e abençoada por seguintes Siddhis (poderes):

Deva Kridanudarshan - Poder ver os atos das almas que estão no lokas (esferas) superiores para seguí-los.

Trikalagyata - Conhecer o passado, presente e futuro de qualquer pessoa, comunidade e nação.

Não é o objetivo do yogi adquirir estes poderes, mas é a conseqüência de acordar a kundalini. Existem casos em que no meio do processo o yogi atraído por fama, esquece do objetivo principal e começa fazer demonstrações dos poderes adquiridos.

SH	Mahalaxmi
RA	Riquezas
Í	S atisfação
M	Felicidade.

D	Durgá
Ú	Proteger
M	Dar

KA	Kám(desejos sensuais)
LA	Indra
Í	Satisfação
M	Dar

GA	Ganesh
LA	Amplitude
O	Brilho
M	Felicidade divina

SA	Durgá (aspecto feminino)
TA	Livrar
RA	Nirvana
Í	Máyá
M	Felicidade divina

KRÍM	Mahakali
HRÍM	Shakti
GAM	Ganapati
HUM	Shiv (bem estar)
SHAM	Shankar (destruidor do mal)
FROM	Hanuman
DAM	Vishnu
YAM	Fogo
LAM	Terra
RAM	Água